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节气养生:各地寒衣节的风俗大盘点

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各地寒衣节的风俗农历十月一日为“寒衣节”。

寒衣节,时在“立冬”节气。

人们为防御寒冷,加衣穿袄,也想到了九泉之下的祖先,故有烧纸,烧纸衣服的祭祀活动。

相传,孟姜女不辞千里艰辛,到秦始皇修筑长城的地方,为丈夫万喜良送寒衣。

可是寻遍了长城工地,未见自己的丈夫,就地放声痛哭。

这哭声充满了冤恨之情,震动了长城内外,其中有一段城墙倒塌下来,才使她见到了丈夫尸骨。

恰恰这天正是十月初一。

以后每年于这天,人们都面向长城,为死难的亲人烧纸钱,烧纸糊的衣服,表示悼念,名曰“送寒衣”。

时间长了,相沿成俗,每年十月一日也就成为祭先祖、焚纸衣的一个节日。

各地寒衣节的风俗不一样,下面小编为您介绍:山东农历十月初一日,是人们上坟祭祖的传统日子,多供以秋季丰收之物,意在报告祖先全面收成完毕。

癫疯病能治好吗这天上坟除了烧纸以外,还用彩纸剪做衣帽,焚于墓前,有“十月一,上坟烧寒衣”之说,意为祖先捎去过冬衣服。

桓台居民多是用“煎馅食”祭祖。

淄川除了上坟祭祖以外,还于傍晚到野外路口,为没有后人的死者祭祀,添“御寒衣”。

鲁西南一带,寒衣节上除了准备寒衣外,还要以亡者生前喜爱的戏曲或神话故事为题材制作纸扎供逝者娱乐。

广东惠州传统的 “十月朝”实为祭牛日。

惠州民间历来都很重视“十月朝”祭牛活动。

惠州人认为,牛为人类辛勤劳动了一年,在这天要慰劳慰劳牛。

惠州民间历来重视十月朝祭牛活动,从前在近郊,人们往往准备大量的逆糍,备三牲祭牛神。

牛在这天歇耕,人们将所做的逆糍用菜叶包好,塞进牛口中让其品尝。

还有些地方将逆糍挂在牛角,“披红挂彩”,其用意如老人庆寿穿袍。

惠州城中的居民在十月朝当天,会以逆糍供奉先祖,然后全家分食,或分赠邻居。

北京过去北京有句谚语叫“十月一,送寒衣”。

这种风俗早在明代就有了。

刘侗的《帝京比较好的治疗癫痫病的方法景物略》中写的很详细,所谓“识其姓字辈行,如寄书然”等等。

意思是天气冷了,一家都穿新衣了,也应该给死去的亲人寄点寒衣去。

每年到十月初一,人们总是预先糊好“寒衣包”、“金银包袱”,在包袱外面写上地址,某某人收,然后再焚化了。

十月初,送了寒衣之后,据说在清代,还要颁发历书,各处书局刻印出售。

旧时的北京,大小胡同中,常看到有人背一个布包,手中拿一叠子历书,一边走一边叫卖:“卖皇历,卖皇历。

”这也算是旧京的一景吧。

河南洛阳有话云:“十月一,油唧唧。

”意思是说,十月初一这天,人们要烹炸食品,剁肉、包饺子,准备供奉祖先的食品。

新安县另有讲究:新出嫁的媳妇逢十月初一,得为夫家新故的老人添土;到家庙祭祖者,还得奏起鼓乐。

山西晋南地区送寒衣时,讲究在五色纸里夹裹一些棉花。

晋北地区是将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。

甚至还要制作一套纸房舍,瓦柱分明,门窗俱备。

是日,人们把各色彩纸糊成的冥衣,装在一红纸袋里,上写亡者的身份北京那个医院看癫痫好呢和姓名。

初一当晚,把纸袋供在堂上祭奠一番,然后拿到门外焚化,以示对亡人的记挂,祈求赐福保佑,并把刚收获的赤豆、糯米做成热羹尝新。

陕西在西安郊区民间,“寒衣”、“冥钞”诸物一般由逝者的女儿备办,于节前或当日送至家中。

到时候由逝者的儿孙上坟焚祭。

一般地,是在逝者坟前焚烧一些纸糊的服装鞋帽或五色纸,象征布帛之类为逝者御寒,另外还要焚烧些冥币纸钞,用意是救济那些无人祭奠的绝户孤魂。

如果坟墓在外地不能亲往祭奠,则一般在十字路口举行这种仪式。

江苏在寒衣节这天,南京人把各色彩纸糊成的冥衣,装在一红纸袋里,上写亡者的身份和姓名。

初一当晚,把纸袋供在堂上祭奠一番,然后拿到门外焚化,以示对亡人的记挂,祈求赐福保佑,并把刚收获的赤豆、糯米做成热羹尝新。

江苏人把十月初一当悼亡节来过时,以红豆饭为奠。

迄今江苏大丰一带还有个传说,大意为:从前有个放牛娃,因与地主抗争,被地主砍死,鲜血把撒在地上的米饭染得通红。

这一天正是十月初一。

此后,穷人在十月初一都要吃红山西治疗癫痫病专业医院豆饭纪念他,尚有童谣为证:“十月朝,看牛娃儿往家跑;如若不肯走,地主掴你三犁担子一薄刀。

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